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談孔子的一些思想

 時間:2020-12-28 23:46:52 來源:人生格言 
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談孔子的一些思想

子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲,不逾矩。

孔子從15歲就立志向學,這個“學是什么呢?個人以為孔子想學的應是“道。何謂“道?“道即是真理,是生存的意義,也是存在的。于是孔子博覽群書、周游列國、拜訪老子,即是有志于求道的真實體現。

從15歲就立志尋道的孔子,30歲時,由感性上認為已經找到了“道,而且也認為自己已有一定的體悟。他不斷的修行,不斷的升華,到了40歲時,他對他所證悟的道已經沒有任何疑惑,也就是說,他已經從感性上的認知,升華到理性上的明白了。

不斷修行升華的孔子,到了50歲時,知道了他的使命,就是“傳道。所以孔子從55歲開始周游列國。當然,周游列國的目的,絕非是為了求得一官半職,而是弘傳此道?鬃硬慌懦猱敼,所以孔子是可仕則仕,可止則止,可久則久,可速則速。

在傳道的過程中,當然會遇到不同的人,有人不以為然,有人嘲笑他、冷落他,當然也有人尊敬他而跟隨他,從中不斷考驗他的心性。因為他是在人群中修,不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他,竟然想在亂世中跟世人傳道,孔子是知其不可為而為之。

孔子繼續傳道一直到60歲時,心性已經提高到“耳順的層次,也就是對于外在的環境、人、事、物都能了然于胸,達到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么,看到什么,不管別人怎么對待他,他的心都能坦然不動,這就是大忍之心的表現?鬃又苡瘟袊13年,直到他68歲才回到魯國。

孔子70歲時,他的境界已達到能隨心所欲而不逾矩?鬃拥囊凰家荒,一言一行,都在道中。也就是修煉到他所應該到的層次,功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》,贊《周易》,修《春秋》,直到73歲時完成他的使命離開人世。

有人說孔子的道是無神論的,不談論生死的。主要是因為孔子和季路的對話。季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?“敢問死?曰:“未知生焉知死?。

事實上,在古代每一個人都鬼神之說,人死為鬼,在天為神。當然孔子的弟子也是。當他們問及孔子這類相關問題時,都是抱著常人之心的。所以很多人就會想,人死了會怎樣?神仙是怎么過生活的?當神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修煉是修自己的心,重點并不是在侍奉鬼神。就如同《金剛經》講的:有為法如夢幻泡影。許多的形式和祀奉鬼神的儀式事實上都是有為法。

孔子希望他的學生精進實修,修煉重點應放在修煉心性,如何在人與人的相處中修煉,并不是在祀奉鬼神,也不要對其它知識性的問題感興趣,人是不配知道神仙的事的,因為人會用人的心想神的事,這是對神的最大不敬,要想知道神仙的事,那就修成神仙。鬼怎么過活,你都聽聞到了道,還擔心變成鬼嗎?因此孔子也說“朝聞道,夕可死。其實聽到了“道就是最寶貴的。

何謂忠?“忠絕不是國文課本中所寫的制式答案:“忠于帝王,忠于,忠于權威,孔子的“忠恕 之道真正“忠的含意,就是忠于自己的良心,忠于自己的工作,忠于自己的身份,忠于自己的本份,也就是君君,臣臣,父父,子子。用一個字來概括,就是修真,因為真,所以每個人都應善盡本分,真誠的貢獻自己的才能。

儒家倡導“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。并不是要大家去追求功名利祿。正其心、誠其意,當一個人心正、意誠修真其自然可以齊家;當諸侯的人修真,自然可以治國;當天子修真,自然可以平天下,若人人都能做到,自是一片升平,也不枉半部論語治天下的美名了。忠孝仁愛信義和平,禮義廉恥都是從真中派生出來,也是以真為根本。

可惜后來的儒生,沒有達到孔子所在的層次,也沒有了解孔子所說話的真正含意,把孔子的思想理論解釋得很世俗化、功名化。之后,董仲舒把陰陽學加入孔子的思想中,漢武帝獨尊儒術,中國變成政教合一,儒家就此失去了真正的內涵,到了后來宋明理學又加入了佛教思想,使得孔子的思想都變質了。

接下來的幾千年,儒生只是把孔子的思想當作范疇的東西在批判著學和所謂的研究,也把它當作考科舉追求功名的工具。許多人把中國的很多問題推給孔子,說他的思想讓中國人愚忠,愚孝,遵從秩序,尊崇權威,形成醬缸文化,這真是曲解了孔子的思想。

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